第568章 巫娼，殷商有官营青楼？

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。

这个时候他就必须要出来黑一黑东方了。

“很多人其实对于古代的这个产业不太了解，在西方其实就存在着类似的产业！”

“在古希腊古巴比伦时期，当时存在着一种叫【庙妓】的职业。”

“这是带有宗教性质的，这些女祭司为了能够获得民众的支持，她们会引诱那些男性同胞进入神殿，并提供服务，以此来换取他们的支持和信仰。”

“我们西方存在的东西，东方肯定会存在的！”

“大家说对不对呢？”

很多西方中心论的忠实拥趸们，那是集体狂欢了，欢呼了，发现沸点了。

而且他们狂欢的点还在于，不只是西方人这么认为，就连东方的有的学者也是这么认为的呀！

于是他们开始在陈勇的视频上疯狂的刷弹幕。

…………

（我去，这帮人疯了吗？博主干他们，我最烦听到的就是什么西方人有的东西，还有我们东方人就得跟着学。）

（）这都2520年了，竟然有人还相信西方中心论。）

（我就想知道怎么样去反驳这种观点。）

那必须要反驳呀！

陈勇也是特别不喜欢听这种言论，这就是完全的抛开了现实。

【既然大家想知道，在咱们炎黄的古代，殷商时期存不存在青楼产业？咱们的神权会不会跟西方一样拉垮，还需要用这种方式获得支持。】

【另一方面，咱们也可以证明西方的历史有多少问题，因为在现实的生活中，现实的世界中，真正的权力结构中，在神权时代根本不可能发生这样的事情。】

【首先，先说一下写这本《中国娼妓史》的作者他是什么背景，他是一个历史学者出身吗？】

【不不不，这完全是一个外行！】

【他是什么学术背景呢？】

【他主要是学习的国学，也就是传统意义上的文学。】

【一个学文学的人，突然有一天突发奇想去研究历史了，而且研究的历史过程中，他犯了几个非常非常严重的基本错误。】

【这些错误啊，在西方的历史中，它简直叫做司空见惯。】

【咱们就看看这个学者犯的第一个错误是什么，他把文学作品作为史料进行研究！】

【那么文学作品能不能当史料呢？】

【是绝对可以的！】

【但，有一个限定条件，不是所有的文学作品都能当史料。】

【文学作品要当史料是有着非常严格的学术规范。】

【第一个学术规范是什么？】

【是这个文学作品的题材或者写作方式，必须是现实主义，它必须是记录真实的世界，必须是写作方式是贴近于现实的，不能有不符合现实的那种修饰，夸张，比喻手法。】

【比如说这个作品它是写日记，发朋友圈，如同《诗经》那样就可以。】

【以记录为主，抒发感情的部分，能不要就不要。】

【再比如在诗词体系中，杜甫的诗就可以作为史料去研究，因为杜甫他写的诗就是现实主义题材。】

【那么谁的诗歌不行呢？】

【李白！】

【李白的诗歌啊，叫做浪漫主义，它里面用了大量的修辞比喻，甚至是夸张的手法，所以这种诗歌题材就是完全不能当史料的。】

【而咱们这位学者他采用的是什么样的诗歌题材呢？这个诗歌题材叫做《离骚》！】

【对，就是屈原的离骚。】

【离骚是什么题材的诗歌呢？】

【你如果搜一下你就会发现，离骚是浪漫主义诗词的开山鼻祖之作！】

【这里面就跟李白的画风那是相当一致，极尽语言之华美！】

【像这种诗歌，你说他当史料，你怎么研究呢？】

【你怎么能知道他哪一句是比喻，哪一句是修辞，哪一句是夸张，哪一句又是写真实的事情呢？】

【分不清，根本就分不清。】

【但咱们有的学者啊，就是觉得只要写进纸张的东西，他就是必须要信的！】

【这就是所谓的全真派！】

.............

PS：

今天解释一下巫娼的事情。

不能让脏水乱泼。

然后给你们讲一下，真正的神权社会结构，看了真正的现实社会，再看乱编的历史，你就知道，差距在哪里了。

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