第643章 最硬核的证据，齐桓公送了多少领土才是根本性问题！

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是这种成色？

这也太丢人了吧。

说不定还不如他的扶苏呢。

他笑着问淳于越：

“你也是儒家，如果儒家要靠着去粉饰割地失地的行为，才能够成为明君圣主，你儒家该怎么评论这种行为呢？”

“你觉得汉文帝与寡人比起来，是否可以成为后世子孙嘴里，所谓的千古一帝呢？”

淳于越勃然大怒。

“无耻！”

“臣不知道这个所谓的汉文帝，为何要在他的治下，怂恿他手下的文人这么干！”

“但臣把话放在这，任何粉饰失地和割地的皇帝。”

“任何敢这么引导舆论的皇帝，都是要被钉在历史的耻辱柱！”

“如此小儿，莫说跟陛下相比，就是跟那些昏庸的君王相比，也大不如也！”

“起码人家昏庸的皇帝不会去干这种狗屁倒灶的事情。”

“最多就是自己不会治理国家而已，但是他也不敢这么干，也没有能力这么干。”

淳于越就是一个非常标准的战国时期的儒家。

这种儒家追求的是他认为的信仰！

可以说是：为信仰与日月永存。

他不在乎什么皇帝，什么君王，什么正义，因为在他心中，信仰即正义。

但后世的儒家显然已经背离了，儒家最初所设立的信仰。

那就是仁义礼信！

而这些人竟然还要强行去解释仁义礼信，这就是对儒家的侮辱与玷污！

什么贾谊，什么圣贤都是狗屁！

任他名声再大，任他学术再高，只要敢如此的修改历史，只要敢用这种包装丑恶行为作为自己往上爬阶梯的人，那必须是被淳于越所鄙视和厌恶的！

好！

秦始皇拊掌大笑。

这就是他为什么会在朝堂中吸收一部分儒家人的原因，因为在大秦的时候，一些儒家人还是很有风骨的。

他们会用自己的道德作为标杆，去匡正社会上的不良风气。

儒家虽然有很多的糟粕，但儒家也有很多的精华。

儒家不是看哪个糟粕多，哪个精华多，而是看儒家的人到底是用精华造福于百姓，服务于社会，还是用糟粕去祸害百姓，为自己谋福利。

任何一种学说，它都不可能是十全十美的，但用的人可以只用精华。

这才是秦始皇的治国之道，实用主义。

很多人认为秦始皇只用法家治国，这就是最大的误解，因为，儒家秦始皇也用了一点，只是很多人半瓶子水，根本不知道而已。

…………

大唐，

程咬金怪叫一声：

“这汉文帝不就快要塌房了吗？”

”就光汉文帝指使自己的喉舌贾谊干这种事，那就可以说明汉文帝自己不再是无漏金身。”

“他肯定是丢过大量的土地，或者是导致了整个大汉王朝的内部分裂！”

“所以他才开始吹捧这种丢地的行为。”

哎哟！

这次就连李靖都对程咬金刮目相看了，你还别说，这个大老粗的政治觉悟是最高的。

就是李靖最开始也没有意识到这一点，还是经过了一番思考后才觉得可能是这个方向，

可程咬金这个大老粗竟然一眼就看出了这里面的猫腻。

怪不得说你是咱整个大唐里混的最开的，

李靖觉得程咬金的政治智慧可能比自己都高。

魏征这时候人都懵了，正说着齐桓公呢，怎么把汉文帝都给打了一枪呢？

而且这枪还不是博主打的，是各朝各代自己人先质疑的。

李承乾用极度失望的眼神看着魏征，冷笑道：

“原来你们儒家推崇的都是这种，鼓吹丢地行为的圣君啊！”

“什么百世帝王之师，三代以来最贤者。”

“感情就是做的最烂，你们就吹得最猛！”

“文这个字果然是脏的！”

李承乾这几乎否定了所有带文的皇帝和君王。

但李承乾就是这么敢说，李承乾可是号称李唐的李大炮，他不但能炮轰上古先贤，连他爹都敢炮轰，主打一个啥都敢说。

这就是李家的拼命三郎！

魏征被自己的学生当众责难，只感觉到乾坤颠倒，日月逆流。

什么时候学生都可以忤逆老师，反对老师了呢？

但他却无法解释，为什么汉文帝会指使贾谊干这种事。

而且汉文帝时期还不是一个人这么干的，当一个社会的风向开始转变的时候，那肯定是有非常深层次的社会文化背景的内在需求。

浸淫了这么多年官场的魏征，对这一点基本常识还是了解的。

但他无论如何也不相信汉文帝会是这样的汉文帝！

于是魏征只能压下自己心中的烦闷，把话题引导入齐桓公的时代。

“咱先不说汉文帝时期到底是个什么样子，毕竟这只是猜测，咱们先说一说如何证明：齐桓公是被燕国打到了都城才割地的呢？”

“史书上虽然没有说，齐桓公是因为顾及周礼才送出土地，但也没有说是被人兵临城下才割的地啊？”

“我们要证据，我们要的是证据！”

魏征和房玄龄等人，以及很多坚信儒家的这些人，直接都破了大防。

因为齐桓公这个事件简直太恶劣了，天子叫门是文臣之耻，是时代的悲哀，

但把天子叫门包装成了圣君明主，包装

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